王涵

不是戴上头具之后能力放飞自我，而是阿谁看似放飞的自我其实是面具的居品。关于社会往返而言，认为需要加入或取消某种序言能力体验往返的爽脆，都在某种流程上背离了往返的初志，因为外皮事物通常会均分更多的刺眼力。在参与者身着镇定且贵重的动物服装的“兽展”，一些东谈主为了用捏造兽设（对应“东谈主设”）交友，愿意为一套兽装破耗数万。在此布景下，与东谈主往返的需求平直通约成对物的需求，无物可依成了比无东谈主可说更可怕的事情。

跟着消费主意盛行，科罚内在突破的程序运转越来越多地结合在感官限制。商品所能提供的有限的爽脆成为垂手而得的执行追求，并影响私东谈主糊口的方方面面——只消某物好像开心带来爽脆，那么不管付出怎样的代价都值得。这种执念，正跟着小众文化圈层在消费市集的崛起，有了更具象的发扬。

除了兽圈，Z世代流行的Cos圈、JK制服圈、娃圈、谷圈里面也不乏“烧钱”之东谈主。艾媒磋议数据自满，2024年中国泛二次元用户群体数目已攀升至5.03亿东谈主，与此同期，泛二次元及足下市集领域一齐飙升至5977亿元。圈子文化以好奇为由将越来越多的东谈主畅达在一齐，在予以标识性安危的同期，也以此为由眩惑他们抓续参与行径并购买足下。

“万物齐可圈”的另一面，所以物为媒享受到的往返快感也必将为物所役。念念要赢得抓续性的爽脆，独一的程序即是技艺准备卷入到下一个声称能带给东谈主们爽脆的事物中。在东谈主为盘算推算的往返情境中，参与者通过作假的得意罢了对内心糊口的二次为止。在日光下，穿兽装的东谈主们展透露爽脆、盛开善良交际的神气，内在的不可通约性被很好地掩饰起来。相干词，放飞自我事后，在把霎时的情谊耗尽殆尽之后，孑然又成了亟待科罚却又无从下手的问题。

通过对往返典礼的戏仿和对捏造东谈主物的问候，参与者容易耽于一种访佛于梦乡般的跋扈。谁一朝堕入对快感的追赶，谁就在悄然无息中迷失了自我。在数以万计的小众文化圈层中，果然鲜嫩的只消“东谈主物”而莫得“东谈主”。以制造名义的不同突显本人的价值，以群体的巨高声威抵触外界的感性之声，在包含乌托邦意味的群体中，一些参与者自觉吸收由外至内的同化，以至以为只消在这儿能力安放自我，很少谈判到恰是对自我的废弃才使他们走在一齐。

参与者最终发现互相不可仅靠名义的不异性，因为东谈主与东谈主的往返并非“两点之间线段最短”那样浅易。在外交网罗兴起之时，六度分隔表面（笔名“小天下表面”）曾风行一时。该表面认为，你和任何一个生分东谈主之间所断绝的东谈主不会超六个，也即是说，最多通过六个东谈主你就好像签订任何一个生分东谈主。东谈主在表面上无数有关，却在内容中撤职同类相从的原则，而在密集的类别中找到属于我方的类别从来不是件容易的事情。关于那些仅凭外皮装璜就视对方为我方东谈主的“部落”，应当保抓必要的警惕，因为外皮是容易变嫌的，况兼是在戴上头具的情形下往返。

以物为依据的爽脆原则，响应出一种看似柔软他东谈主实则清寒灵性的不雅念。这种不雅念的泛化，导致轻信它们的东谈主从内在无法赢得疗愈和成长，而半信半疑的东谈主，不管在心里如何劝服我方吸收这种爽脆，却总念念和它们保抓距离。

背负裁剪：姜泽菲(EK010)